نقاش حول إقتطاعات الضمان الإجتماعي و بطاقة ''الشفاء''

شكرا جزيلا أخي الكريم أولا على عودتك، وبعدها على هذا الطرح والاشغال المفيد للجميع.

حقيقة أن الإجراء الساري المفعول بالنسبة لبطاقة الشفاء لا يستجيب لتطلعات العمال، وهناك بعض الصيادلة لا يعملون بها أصلا رغم الاعتماد الممنوح لهم، بحجة بطء التعويض، لكن ربما هذه البداية وسيتحسن الوضع قريبا إن شاء الله.

أما بخصوص الاشتراكات التي تفوق التعويض، فلا يمكن الربط بينهما، فالاشتراك يشمل المؤمن ومن في كفالته، حتى انه في بعض الاحيان يكون مبلغ التعويضات أكبر من الاشتراك الشهري، لكن ليس كل الشهور طبعا، وزيادة على ذلك فهو يشمل التأمين على التقاعد إن كان في العمر بقية.

أخي العزيز زوقنان

إخواني الكرام السلام عليكم
لكم كان فرحي بهذا المنتدى الرائع و كان أشد فرحا بهذا الموضوع الهادف
وبصفتي كمكلف بالإعلام ب صندوق الضمان الإجتماعي cnas سأحاول النقاش مع حضراتكم.
إن موضوع الوصفتين خلال الثلاثي ليس ضمن شروط مشروع بطاقة الشفاء و كذا تعدي الوصفة مبلغ 2000 دج ففي الفاتح أوت 2011 كان يوم تعميم استعمال بطاقة الشفاء على كل المؤمن لهم اجتماعيا بعدما كانت حكرا على المتقاعدين و أصحاب الامراض المزمنة. هذا بعد جعل بعض ولايات الوطن كولايات نموذجية ولاحظ فيها المختصون أن هناك تجاوزات في استعمال بطاقة الشفاء و التي تعتبر بطاقة شخصية فكان لابد منهم التضييق بهذه العمليتين( الوصفة الثالثة و 2000 دج) حتى يعلم كل شخص أن في حالة إعطاء بطاقته لشخص أخر سوف يحرمه هذا من استعمالها هو بنفسه. وفي حين تفهم كل مالك البطاقة ستلغى هذه الضغوطات و استبدالها بإجراء المراقبة الطبية

و الله صدقت أخي فلقد أصبحت بطاقة الشفاء متداولة عند كل العائلة القريبة و البعيدة اللهما إلا من رحم ربي أما فيما يخص الاقتطاع فاعلم أنه يأتي يوم تأخذ فيه و لا تعطي و عندما يصل ذلك اليوم تقول الحمد لله على هذه النعمة أجل إنها نعمة أفضل بكثير من أن تمد يدك حتى لأبنائك و الزمن لا يرحم و أرجو من الله أن يحفضها من الزوال اللهما أمين يارب العالمين

لماذا تنحصر مهمة التامين للوظيف العمومي مع cnasat فقط ولا يترك الاختبار للموظف مع من سيتعامل في التامين وان لا بكون اجباري عليه التعامل مع صندوق cnasat وذلك سيجعل المنافسة في توفير المعاملة الجيدة والسريعة للمشترك او المؤمن عوض هذه البيروقراطية والتعسف في سن قولنين اجبارية على المؤمن ارجوكم اريد كلمة حق وصواب